سألت الناس عنك فخبّروني * هنا من « 1 » ذاك تكرهه الكرام وليس بما أحلّ اللّه بأس * إذا هو لم يخالطه الحرام « 2 » فإنّ هذا الشاعر كنّى ب « النخلة » عن المرأة ، وب « الهناة » « 3 » عن الرّفث ، فإنّ العرب كانت تكنّي بها عن مثل ذلك ؛ وأمّا الكناية ب « النخلة » عن المرأة فمن ألطف الكنايات . وبيت الشيخ صفيّ الدين « 4 » الحليّ في بديعيته « 5 » على « 6 » الكناية [ قوله ] « 7 » : كلّ « 8 » طويل نجاد السّيف يطربه * وقع الصّوارم كالأوتار والنّغم « 9 » والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم « 10 » . وبيت الشيخ عزّ الدين « 11 » الموصليّ في بديعيّته : داع كثير رماد القدر إن « 12 » وصفت * كناية بطنها والظهر بالدّسم « 13 » قول الشيخ عزّ الدين « 14 » « كثير رماد القدر » معلوم أنّه أراد بذلك كناية عن « 15 » كثرة القرى « 16 » ، وأمّا تتمّة البيت ، فالدّسم الظاهر « 17 » من القدر في ظاهرها « 18 » تعافه الأنفس « 19 » ، ولفظة « الدسم » سافلة بعيدة عن حشمة الألفاظ . وبيت بديعيتي [ قولي ] « 20 » :

--> ( 1 ) في ط : « هناة » مكان « هنا من » . ( 2 ) الأبيات بلا نسبة في تحرير التحبير ص 145 - 146 ؛ وفيه : « يكرهه » . ( 3 ) في ب : « وبالنها » ، وكتب فوقها : « لهنا » يقصد : « وبالهنا » . ( 4 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 5 ) « في بديعيته » سقطت من ب . ( 6 ) في ط : « عن » . ( 7 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 8 ) في و : « كان » . ( 9 ) البيت في ديوانه ص 695 ، وشرح الكافية البديعية ص 201 ؛ ونفحات الأزهار ص 185 . ( 10 ) « في بديعيّتهم » سقطت من د ، ط . ( 11 ) « عزّ الدين » سقطت من ب . ( 12 ) في و : « إذ » . ( 13 ) البيت في نفحات الأزهار ص 163 ؛ وفيه : « إذ » ؛ و « للدّسم » . ( 14 ) في ب : « الموصلي » مكان « الشيخ عزّ الدين » . ( 15 ) « كناية عن » سقطت من ط . ( 16 ) في ط : « الكرم » مكان « كثرة القرى » . ( 17 ) في و : « ظاهر » . ( 18 ) في ب ، د ، و : « ظهرها » . ( 19 ) في ط : « النفس » . ( 20 ) من ب ، د ، و .